耳視目聽

《列子·仲尼篇》中說：有個叫亢倉子的，是老子（聃）的弟子，據說，他能“耳視目聽”——用耳朵看，用眼睛聽。魯國的國君知道了，以上卿之禮把他請去，恭謙地問他是否真能耳視目聽。他說：“不，這是人們誤傳了。我能視聽不用耳目，而不是把耳目的功能互調。”原文如下：

老聃之弟子有亢倉子者，得聃之道，能以耳視而目聽。魯侯聞之大驚，使上卿厚禮而致之。亢倉子應聘而至。魯侯卑辭請問之。亢倉子曰：“傳之者妄。我能視聽不用耳目，不能易耳目之用。……”

亢倉子所謂的“視聽不用耳目”，究竟是什麼意思，其實也並沒有說得很明白。

眼睛和耳朵，本來都是同時使用的。視和聽不能截然分開，所以叫做“視聽”或“見聞”。不過，看比聽似乎更重要，所以又有“聞不如見”的說法（參看“百聞不如一見”）。誰要是光聽別人傳述，不作實際觀察，即信以為真，就要被人譏諷為“以耳代目”。

至於亢倉子究竟是個什麼樣的人，現在很難查考。有一部古書名叫《亢倉子》，原署“庚桑楚撰”。按：庚桑，複姓。《釋文》說：亢倉，應讀作庚桑。又據《莊子·庚桑楚》篇記載：“老聃之役，有庚桑楚者，偏得老聃之道。”（役，學徒，即弟子，用現代的話說，就是學生。）魯迅在《故事新編》的《出關》那一篇裡，提到過庚桑楚，也說是老子的學生。可見，這庚桑楚就是亢倉楚，即亢倉子。

但是，《史記·莊子傳》說：“亢倉子之屬，皆空無事實。”而《亢倉子》那部古書，後來又被人查出，原來不是什麼“庚桑楚撰”，乃是唐代人王士元編的。

究竟有無亢倉子其人呢？此事至今還是一個謎。但是，所謂“耳視目聽”卻作為一句成語流傳了下來。

人們通常以“耳視目聽”來形容善於察言觀色、能聽會看，比較聰明的人。